发信人: jsxy (越姜 / 哼唧你个萝卜嘞), 信区: MythLegend
标 题: [原创]唐僧肉食用指南——一场别有预谋的救赎（与西游版同更）
发信站: 水木社区 (Sun Mar 30 00:27:23 2014), 站内
文/jsxy（越姜）
[b]西游问遍，多少长生，直教苦参终老。嘉果有饵，灵肉为药，太公怡然自钓。慈悲罗刹，粉面骷髅，不识皮相作妖？糊涂了十世百身，险渡那三灾六道。谁堪入灵山胜境，兰盆会中，飞觞猜枚叫好？混沌开辟，天地分晓，各育仙根灵苗。七窍蒙蔽，九霄缥缈，十万八千里遥。何曾想，猢狲抛弃，枝头几个蟠桃？[/b]
我这一阙《苏武慢》表的是吴承恩老先生所撰的《西游记》。西游一书，光怪陆离，世人所谓逻辑不通之处比比皆是。岂不知，是我们诸色障目，糊涂了老先生的精妙布局，蒙昧了《西游记》的旨趣高意。近几年，有一二闲人对这本书的要旨下了一番正本清源的工夫，角度很多，认识不少，令我钦佩不已。但乱花渐欲迷人眼。读之再三，才发现此中毛病难免贪多求全，顾此失彼。忙中取闲，灯下看书，既留案头综述之心，又有另辟蹊径之得，发现万千谜题，皆有一线头牵引，唐僧肉即是此抽丝剥茧的关键所在。于是，笔随意动，慨然以“西游新解”命笔，潦草半月，单表这西游故事唐僧肉的奥秘。
看官不弃，且听我慢慢道来。
[b]（一）初识唐僧肉秘密[/b]
首先，为向以吴闲云为代表的现代“西学”研究者付出的努力致敬，同时也为这篇文章进行“补遗”的工作做好铺垫，有必要在开始前将“唐僧肉秘密”被破解的逻辑路线图仔细勾勒一下：
1.确立前提： 所有讨论都基于吴承恩在明嘉隆年间完成的《西游记》一百回章回体小说为底本。与唐西域记、法师传，宋诗话，元杂剧，明平话等其他版本西游故事均无涉。
2.证明1：神仙系与佛老系的各色人物均不能长生不死，他们也会面临所谓“死亡”威胁。换言之，相对普通人类，他们的生命时间轴只是更长一些而已。论据参见，第二回菩提祖师论述包含佛道的“流字门”法术时，直接表示学这些不能长生，称“若要长生，也似壁里安柱”一般不久长；更要命的是，老祖师继续论述道，哪怕是你练成了鬼神难容的内丹，成了神佛，也极难躲避瞬间夺去生命的“三灾利害”——分别间隔五百年一次的雷灾（躲不过就此绝命）、火灾（唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻）和风灾（唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解）。因此，五百年是《西游记》中设定的“一个劫数”。（有人引第二回孙悟空的地煞七十二变即为躲避三灾之法来反驳。但事实上在第三回孙悟空即为幽冥界勾走，七十二变没有帮到他；在平顶山莲花洞金角银角大王、号山火云洞红孩儿等回目，孙悟空不是“三尸神咋，七窍喷红”，就是“魂飞魄散丧残生”，好几番小命休矣。他的金刚不坏之身是因为“吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。……运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”与七十二变并无多大关系。之后他又压在五行山下，饮铜食铁，名曰惩罚，实则避劫，所谓“天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长”，惟铜铁能耐火风之侵，惟高山不惧雷电之威，第七回判诗的这句“喜命长”恰点出了孙悟空在如来庇护下的侥幸。因此，孙悟空的躲避之法，不能说是长生之法，其中是有相当一部分失败的概率不说，且与其后天锻炼有着密不可分的关系。）
3.证明2：上述人物为避免“死亡”，可以服食三种外物来延续生命。这三种外物按功效及产量由弱而强的顺序分别是“人参果”、“唐僧肉”、“蟠桃”。论据参见，第二十四回介绍五庄观时说“草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。……人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”人参果可以长时间延续生命，但不能保证不死，且产量低、周期长，食用者未必能成功躲过这一万年之间的20个“劫数”。“唐僧肉”的功效全本皆知，但他虽然比人参果好等、近在眼前且吃了“长寿长生”（第二十七回白骨精语），可惜仅这人儿一个，产量忒低，竞争者太多，保护者较厉害，其食用难度也不低。第五回介绍蟠桃说“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”请注意，前面的一千二百株功效普通，不过超凡脱俗当个神仙；中间的可以“长生不老”但不是“长生不死”，与人参果作用雷同；后面的就了不得了，可能天宫高配水土好，产量丰富，吃了可以在生理上永远不死（正好遭劫或遭遇法术攻击除外），配上中间一千二百株调剂，九千年的周期也可以熬过去吃到。这里要着重说明一点的是，《西游记》全本中并没有直接描述三灾利害的段落，但有一处类似三灾中火灾的描述。是孙悟空遭遇红孩儿的“三昧真火”，孙悟空直接被烧得“可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生……蜷局四肢伸不得，浑身上下冷如冰。”（第四十一回）吃了那么多蟠桃，已经长生不死的孙悟空居然差点就死了。为什么？我们可以得到一个判断，即便吃过后面一千二百株蟠桃的人，他在生理上可以长生不死，但也只是提高了免疫力，“三灾利害”及类似攻击就像流行性病毒一样，指不定发作起来，就像一场感冒要了一个健康人的性命。蟠桃会之所以重要，在天宫要每年（天上一天，人间一年，天上一年，人间大约360年，合一个劫数周期）举办，是因为能被邀请赴会的人物，都需要继续靠蟠桃在一个劫数内预防“三灾利害”，巩固寿命，强健身体，健康地长生下去。
4、证明3：在大闹天宫之后的一个劫数内，优质蟠桃资源耗尽，人参果还未成熟。先说蟠桃资源消耗，论据参见第五回，“只见那猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。”可见在蟠桃大会召开前，孙悟空不止一次去偷桃，这个周期一直延续到七仙女到来摘桃。但等待这些女人们的是“先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮，到后树上摘取，只见那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了。”要论食肠宽大，猪八戒未必及得上孙悟空。蟠桃资源，尤其是决定渡劫成败的后面一千二百株，几乎损失殆尽（请注意我用的几乎，以及猴子真会挑好的吃）。至于人参果没有成熟，第二十四回说的明白，等五百年后师徒四人造访五庄观时这些果子才刚刚成熟，大闹天宫那阵这果子还没熟，是不能吃的。
5.证明4：有人曾靠吃“唐僧肉”延续生命，躲过劫数。西天取经的过程是大闹天宫后第二个劫数内（孙悟空被压五行山的五百年是第一个劫数）发生的事情，确切说，是从贞观十三年到贞观二十七年（论据参见第一百回），对于劫数的时间轴而言，仅仅十四年，不长。但就这十四年间，十万八千里的路途中，所有企图染指唐僧肉的妖怪都说过这样类似的话——“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”（第二十七回）他数年前，闻得人讲：“东土唐僧往西天取经，乃是金蝉长老转生，十世修行的好人。有人吃他一块肉，延生长寿，与天地同休。”（第四十回）“一向闻得人讲：唐三藏乃十世修行好人，但得吃他一块肉延寿长生。”（第四十八回）这里都提到了“有人”，我们先不必计较这有人究竟是谁，但至少这些证据可以证明：唐僧肉不是这近几十年里才有的珍稀延寿食物，而是早已有之，且有人吃过，活下来了。不然，这么长的路程里，那么多妖怪，不会耗费一生修为去抢夺一个谣传的假东西。
6.证明5：神仙系与佛老系的各色人物曾分十次吃唐僧肉躲过大闹天宫后的第一个劫数。唐僧肉曾经被谁吃过？论据参见第七十七回大鹏金翅雕的一段极为紧要的话：“大哥，你抱住他怎的？终不然就活吃？却也没些趣味。此物比不得那愚夫俗子，拿了可以当饭。此是上邦稀奇之物，必须待天阴闲暇之时，拿他出来，整制精洁，猜枚行令，细吹细打的吃方可。” 大鹏金翅雕居然说出了唐僧肉的一套吃法。他是谁？“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”（第七十四回），这个手眼通天的人物知道唐僧肉的吃法，一定是从他交往的人口中得知或者他本人就直接吃过。这些人为什么会知道呢？联系上一条引证的唐僧肉传言，证明在上一个劫数内，就已经开始流传靠吃唐僧肉实现了延寿长生的流言。而且“整制精洁，猜枚行令，细吹细打的吃”，证明并非独享，而是群食，且要求一定的用餐礼节。这群人不大可能是山精树怪一类见人就咬一口的粗鄙俗物，只能是拥有甚深法力，地位尊崇，且失去了赖以维系生命的蟠桃，也等不到人参果的神仙系与佛老系人物！因为他们吃过，所以他们知道；因为他们传播，所以下界妖怪相信。还有一个问题：唐僧只有一个，且他在这一世好好活着，从未被吃过。那唐僧肉又从哪里来？论据参见“十世修行的好人”，投胎十次，即可以被食用十次。一个人全身肌肉一共639块，十次一共6390块，足够神佛们分批次受用了。据统计，《西游记》中出现的大小神祇约在五千之数。
至此，关于唐僧肉现有研究的“学术脉络”大体如是。
但是，这个解释距离真相总还差那么一点点，究竟差哪儿了？莫着急，让我们细细看来。
[b]（二）为什么是金蝉子？——“金蝉子-唐僧”轮回结构的特殊性在哪里？[/b]
唐僧肉的药用价值是“长生”，但其药理为何，即它因何原理才能“长生”？这当中因由还没有说清楚。
在关于唐僧肉林林总总的传言中，我注意到一段关于唐僧肉的代表性描述：
“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”（第三十二回）
这段话是平顶山金角大王向银角大王解释唐僧肉价值的。纵观整部西游，这并非第一次提出唐僧肉的药用价值，在第二十七回也就是我们都非常熟悉的“三打白骨精”那一折，白骨夫人是提出“唐僧肉可长生”传言的第一人，她历史性地传播了唐僧肉“他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”这个经典传言。（之前唐僧分别遇到了双叉岭三怪，五行山孙悟空，鹰愁涧白龙马，黑风山熊罴怪，高老庄猪八戒，黄风岭虎先锋和黄风大王，流沙河沙悟净，五庄观镇元子，没有一个说过这老和尚的肉别有功效）
那么，为何金角大王的这段话就具有代表性了呢？
因为这句话揭开了唐僧肉药理的冰山一角。白骨夫人说，唐僧是“十世修行的原体”。什么是原体，字面看是“原来的肉体”。金角大王给出了进一步的解释，“十世修行的好人，一点元阳未泄”。十世修行的好人容易理解，生生死死十个来回，他都是个“好人”，也就是不作恶，有福报的善人。什么叫元阳未泄？就是尚未进入青春期，没有梦遗史的少年男子或者是没有性交和射精行为的青年男子。不管怎样，我们知道了唐僧是一个纯而又纯的完璧好处男，应是破解唐僧肉药理的一条终南捷径。
“做十世好人+处男”，善良的禁欲者的肉就能延寿长生吗？不是的，书里于此处要强调的是，唐僧肉的长生功效，即在于唐僧是一个“原本纯净”的人，一个因袭前世原有的功果，自出母体便开始内部循环没有释放精华的人。肉能长生，可能与唐僧的先天因素有关。
唐僧的基因很好吗？我看未必。唐僧在其父陈光蕊和其母满堂娇的“欢饮一宵，二人同携素手，共入兰房”后被快速孕育，然后迭遭凶难，托生佛寺，过一十八年手刃水贼刘洪，替父母“复仇报本”。作为胎里素的僧人，他却难逃嗔念杀欲，这个本源其实是不纯净的。他的父母也极其孱弱，且为强人凌辱，他自己在这一世也没有表现出任何与“长生”有关的生命体征，相反，很多事实表明，他是一个“坐床喜”而产下的早产儿，怯懦，畏寒，怕风，惧水，是唐僧的典型体格特征。而就其智慧而言，他在西行路上表现出的塞目闭听、庸懦偏执也全然失却了禅门正宗智慧人物所应有的品性做派。唐僧在这一世的修为实在看不出有什么特殊的明心见性之处。一个昏昧迂腐又体格孱弱的年轻和尚，他的肉又有什么稀奇之处呢？唐僧的基因一般，也并非遗传自父精母血，那么，这个先天因素也只有到他的第一世——金蝉子那里去找答案了。
金蝉子是谁？在第八回、第十二回犹抱琵琶半遮面出场的“金蝉子”传说在全书即将写完的第九十九回才被揭晓全部——
如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。（第九十九回）
这段阐述一定要与第二十四回镇元子的一段话结合起来看：
大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”（第二十四回）
这两段结合在一起，信息量不小。
金蝉子的基因很好吗？我同样没有看出来。第一，金蝉子并不完美，甚至是达不到“好人”的标准的。“不听说法，轻慢大教”在佛老系世界中是一个比较严重的罪名，佛教故事“目连救母”中目连的母亲就是“常轻三宝”而被投入阿鼻地狱的，而金蝉子被褫夺肉身，将真灵贬去投胎，其惩罚已是相当厉害了。第二，五庄观镇元子在五百年前，也就是大闹天宫后开始的第一个劫数内，他接过由金蝉子本人传的茶。证明金蝉子在五百年前还活着，但他无名无分，非佛、菩萨、罗汉、金刚等尊者，只是一个没有封号的比丘僧（有人引《历代神仙通鉴》中称呼地藏王菩萨为金蝉子，但在《西游记》第五十八回真假行者一折内出现了一位地藏王菩萨，可见此金蝉子并非地藏王菩萨）。第三，从金蝉子见完镇元子之后，到唐僧降生之前的五百年间，他的每一世修行的肉身都无法“长生”，迅速进入轮回，且要做到“一点元阳未泄”，那他每一世平均寿命最多不能超过15岁（男性大约从11-12岁开始发育，《唐会要o婚嫁》里说“男年十五、女年十三以上，听婚嫁”，正常男性到了15岁肯定有了梦遗的生理反应以及正常情况都要准备婚娶），如果他是一个好人，那他真的是“不长命”。
分析至此，我们不得不承认这样一个事实：那就是唐僧无论从体格还是般若上，都很普通；而出现不过数次的金蝉子却也未见什么优异于其他佛老系人物的地方，甚至还是带有轻慢大教的“原罪”的，其十次转世也命途短促。他们的修为无法超越历经劫数的诸天神佛，他们自己也无法躲避“三灾利害”而堕入轮回，如此普通的“金蝉子-唐僧”轮回结构，为何他们的肉就能延寿长生呢？
退一万步讲，如果长生之药可以人为设定“普通佛子+十世好人+处男”，那这样的组合其实并不难找。只要神佛两系通力合作，佛老系出“肉身”，关照神仙系的十殿阎君制定好轮回计划，再由佛老系引导“肉身”向善，保持处男之身，于十五岁之前被吃掉即可。这样的“长生之物”的生长周期约略只要150年，只要批量生产，足可以解决蟠桃短缺，人参果未熟造成的避劫问题。可为何大鹏金翅雕要说唐僧肉“是上邦稀奇之物”呢？神仙系和佛老系耗了五百年的精力，为什么就只折腾了一个金蝉子呢？
我可以再点一个现象供思考：即在西天路途中，不是所有惦念唐僧肉的妖怪是为了“吃”，有相当一部分妖怪是为了“色”。食色性也，饮食男女。唐僧的肉体不仅可以吃，也是可以交合的，而且交合之后居然可以让妖精成仙。“那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙。”（第八十回）“他摄藏了天竺国王之公主，却又假合真形，欲破我圣僧师父之元阳。”（第九十五回）有些性急的女妖怪把唐僧逼急了，这老和尚也会把实话说出来：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”（第五十五回）
妖怪们其实早已经看明白了，孙悟空似乎也看明白了，连唐僧自己也有所觉悟，而我们反倒糊涂了。唐僧肉的奥秘其实不在“肉”，而在于依旧完好地保留在唐僧体内，从金蝉子发源的那个神秘的“未泄元阳”，而这个元阳既不属于唐僧自造，也不属于金蝉子自造。“金蝉子-唐僧”轮回结构不过是承载这个元阳的钵盂而已，是一个道具，一具驱壳。元阳才是所谓的“上邦稀奇之物”。更进一步，元阳的稀奇，在于它为什么会具有蟠桃和人参果类似的功效：霞举飞升，延寿长生。它与蟠桃、人参果之间一定存在某种至今没有揭示的联系。
答案的突破口不在唐僧，还在于作为源头的金蝉子。金蝉子太特殊了。我们要继续追索下去，他的那个“元阳”究竟是什么，又是打哪儿来的？
[b]（未完待续）[/b]
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※ 修改:·nezza 于 Mar 30 00:48:20 2014 修改本文·[FROM: 211.99.222.*]
※ 来源:·水木社区http://www.newsmth.net·[FROM:202.108.52.*]
标 题: [原创]唐僧肉食用指南——一场别有预谋的救赎（与西游版同更）
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[b]西游问遍，多少长生，直教苦参终老。嘉果有饵，灵肉为药，太公怡然自钓。慈悲罗刹，粉面骷髅，不识皮相作妖？糊涂了十世百身，险渡那三灾六道。谁堪入灵山胜境，兰盆会中，飞觞猜枚叫好？混沌开辟，天地分晓，各育仙根灵苗。七窍蒙蔽，九霄缥缈，十万八千里遥。何曾想，猢狲抛弃，枝头几个蟠桃？[/b]
我这一阙《苏武慢》表的是吴承恩老先生所撰的《西游记》。西游一书，光怪陆离，世人所谓逻辑不通之处比比皆是。岂不知，是我们诸色障目，糊涂了老先生的精妙布局，蒙昧了《西游记》的旨趣高意。近几年，有一二闲人对这本书的要旨下了一番正本清源的工夫，角度很多，认识不少，令我钦佩不已。但乱花渐欲迷人眼。读之再三，才发现此中毛病难免贪多求全，顾此失彼。忙中取闲，灯下看书，既留案头综述之心，又有另辟蹊径之得，发现万千谜题，皆有一线头牵引，唐僧肉即是此抽丝剥茧的关键所在。于是，笔随意动，慨然以“西游新解”命笔，潦草半月，单表这西游故事唐僧肉的奥秘。
看官不弃，且听我慢慢道来。
[b]（一）初识唐僧肉秘密[/b]
首先，为向以吴闲云为代表的现代“西学”研究者付出的努力致敬，同时也为这篇文章进行“补遗”的工作做好铺垫，有必要在开始前将“唐僧肉秘密”被破解的逻辑路线图仔细勾勒一下：
1.确立前提： 所有讨论都基于吴承恩在明嘉隆年间完成的《西游记》一百回章回体小说为底本。与唐西域记、法师传，宋诗话，元杂剧，明平话等其他版本西游故事均无涉。
2.证明1：神仙系与佛老系的各色人物均不能长生不死，他们也会面临所谓“死亡”威胁。换言之，相对普通人类，他们的生命时间轴只是更长一些而已。论据参见，第二回菩提祖师论述包含佛道的“流字门”法术时，直接表示学这些不能长生，称“若要长生，也似壁里安柱”一般不久长；更要命的是，老祖师继续论述道，哪怕是你练成了鬼神难容的内丹，成了神佛，也极难躲避瞬间夺去生命的“三灾利害”——分别间隔五百年一次的雷灾（躲不过就此绝命）、火灾（唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻）和风灾（唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解）。因此，五百年是《西游记》中设定的“一个劫数”。（有人引第二回孙悟空的地煞七十二变即为躲避三灾之法来反驳。但事实上在第三回孙悟空即为幽冥界勾走，七十二变没有帮到他；在平顶山莲花洞金角银角大王、号山火云洞红孩儿等回目，孙悟空不是“三尸神咋，七窍喷红”，就是“魂飞魄散丧残生”，好几番小命休矣。他的金刚不坏之身是因为“吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。……运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”与七十二变并无多大关系。之后他又压在五行山下，饮铜食铁，名曰惩罚，实则避劫，所谓“天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长”，惟铜铁能耐火风之侵，惟高山不惧雷电之威，第七回判诗的这句“喜命长”恰点出了孙悟空在如来庇护下的侥幸。因此，孙悟空的躲避之法，不能说是长生之法，其中是有相当一部分失败的概率不说，且与其后天锻炼有着密不可分的关系。）
3.证明2：上述人物为避免“死亡”，可以服食三种外物来延续生命。这三种外物按功效及产量由弱而强的顺序分别是“人参果”、“唐僧肉”、“蟠桃”。论据参见，第二十四回介绍五庄观时说“草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。……人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”人参果可以长时间延续生命，但不能保证不死，且产量低、周期长，食用者未必能成功躲过这一万年之间的20个“劫数”。“唐僧肉”的功效全本皆知，但他虽然比人参果好等、近在眼前且吃了“长寿长生”（第二十七回白骨精语），可惜仅这人儿一个，产量忒低，竞争者太多，保护者较厉害，其食用难度也不低。第五回介绍蟠桃说“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”请注意，前面的一千二百株功效普通，不过超凡脱俗当个神仙；中间的可以“长生不老”但不是“长生不死”，与人参果作用雷同；后面的就了不得了，可能天宫高配水土好，产量丰富，吃了可以在生理上永远不死（正好遭劫或遭遇法术攻击除外），配上中间一千二百株调剂，九千年的周期也可以熬过去吃到。这里要着重说明一点的是，《西游记》全本中并没有直接描述三灾利害的段落，但有一处类似三灾中火灾的描述。是孙悟空遭遇红孩儿的“三昧真火”，孙悟空直接被烧得“可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生……蜷局四肢伸不得，浑身上下冷如冰。”（第四十一回）吃了那么多蟠桃，已经长生不死的孙悟空居然差点就死了。为什么？我们可以得到一个判断，即便吃过后面一千二百株蟠桃的人，他在生理上可以长生不死，但也只是提高了免疫力，“三灾利害”及类似攻击就像流行性病毒一样，指不定发作起来，就像一场感冒要了一个健康人的性命。蟠桃会之所以重要，在天宫要每年（天上一天，人间一年，天上一年，人间大约360年，合一个劫数周期）举办，是因为能被邀请赴会的人物，都需要继续靠蟠桃在一个劫数内预防“三灾利害”，巩固寿命，强健身体，健康地长生下去。
4、证明3：在大闹天宫之后的一个劫数内，优质蟠桃资源耗尽，人参果还未成熟。先说蟠桃资源消耗，论据参见第五回，“只见那猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。”可见在蟠桃大会召开前，孙悟空不止一次去偷桃，这个周期一直延续到七仙女到来摘桃。但等待这些女人们的是“先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮，到后树上摘取，只见那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了。”要论食肠宽大，猪八戒未必及得上孙悟空。蟠桃资源，尤其是决定渡劫成败的后面一千二百株，几乎损失殆尽（请注意我用的几乎，以及猴子真会挑好的吃）。至于人参果没有成熟，第二十四回说的明白，等五百年后师徒四人造访五庄观时这些果子才刚刚成熟，大闹天宫那阵这果子还没熟，是不能吃的。
5.证明4：有人曾靠吃“唐僧肉”延续生命，躲过劫数。西天取经的过程是大闹天宫后第二个劫数内（孙悟空被压五行山的五百年是第一个劫数）发生的事情，确切说，是从贞观十三年到贞观二十七年（论据参见第一百回），对于劫数的时间轴而言，仅仅十四年，不长。但就这十四年间，十万八千里的路途中，所有企图染指唐僧肉的妖怪都说过这样类似的话——“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”（第二十七回）他数年前，闻得人讲：“东土唐僧往西天取经，乃是金蝉长老转生，十世修行的好人。有人吃他一块肉，延生长寿，与天地同休。”（第四十回）“一向闻得人讲：唐三藏乃十世修行好人，但得吃他一块肉延寿长生。”（第四十八回）这里都提到了“有人”，我们先不必计较这有人究竟是谁，但至少这些证据可以证明：唐僧肉不是这近几十年里才有的珍稀延寿食物，而是早已有之，且有人吃过，活下来了。不然，这么长的路程里，那么多妖怪，不会耗费一生修为去抢夺一个谣传的假东西。
6.证明5：神仙系与佛老系的各色人物曾分十次吃唐僧肉躲过大闹天宫后的第一个劫数。唐僧肉曾经被谁吃过？论据参见第七十七回大鹏金翅雕的一段极为紧要的话：“大哥，你抱住他怎的？终不然就活吃？却也没些趣味。此物比不得那愚夫俗子，拿了可以当饭。此是上邦稀奇之物，必须待天阴闲暇之时，拿他出来，整制精洁，猜枚行令，细吹细打的吃方可。” 大鹏金翅雕居然说出了唐僧肉的一套吃法。他是谁？“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”（第七十四回），这个手眼通天的人物知道唐僧肉的吃法，一定是从他交往的人口中得知或者他本人就直接吃过。这些人为什么会知道呢？联系上一条引证的唐僧肉传言，证明在上一个劫数内，就已经开始流传靠吃唐僧肉实现了延寿长生的流言。而且“整制精洁，猜枚行令，细吹细打的吃”，证明并非独享，而是群食，且要求一定的用餐礼节。这群人不大可能是山精树怪一类见人就咬一口的粗鄙俗物，只能是拥有甚深法力，地位尊崇，且失去了赖以维系生命的蟠桃，也等不到人参果的神仙系与佛老系人物！因为他们吃过，所以他们知道；因为他们传播，所以下界妖怪相信。还有一个问题：唐僧只有一个，且他在这一世好好活着，从未被吃过。那唐僧肉又从哪里来？论据参见“十世修行的好人”，投胎十次，即可以被食用十次。一个人全身肌肉一共639块，十次一共6390块，足够神佛们分批次受用了。据统计，《西游记》中出现的大小神祇约在五千之数。
至此，关于唐僧肉现有研究的“学术脉络”大体如是。
但是，这个解释距离真相总还差那么一点点，究竟差哪儿了？莫着急，让我们细细看来。
[b]（二）为什么是金蝉子？——“金蝉子-唐僧”轮回结构的特殊性在哪里？[/b]
唐僧肉的药用价值是“长生”，但其药理为何，即它因何原理才能“长生”？这当中因由还没有说清楚。
在关于唐僧肉林林总总的传言中，我注意到一段关于唐僧肉的代表性描述：
“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”（第三十二回）
这段话是平顶山金角大王向银角大王解释唐僧肉价值的。纵观整部西游，这并非第一次提出唐僧肉的药用价值，在第二十七回也就是我们都非常熟悉的“三打白骨精”那一折，白骨夫人是提出“唐僧肉可长生”传言的第一人，她历史性地传播了唐僧肉“他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”这个经典传言。（之前唐僧分别遇到了双叉岭三怪，五行山孙悟空，鹰愁涧白龙马，黑风山熊罴怪，高老庄猪八戒，黄风岭虎先锋和黄风大王，流沙河沙悟净，五庄观镇元子，没有一个说过这老和尚的肉别有功效）
那么，为何金角大王的这段话就具有代表性了呢？
因为这句话揭开了唐僧肉药理的冰山一角。白骨夫人说，唐僧是“十世修行的原体”。什么是原体，字面看是“原来的肉体”。金角大王给出了进一步的解释，“十世修行的好人，一点元阳未泄”。十世修行的好人容易理解，生生死死十个来回，他都是个“好人”，也就是不作恶，有福报的善人。什么叫元阳未泄？就是尚未进入青春期，没有梦遗史的少年男子或者是没有性交和射精行为的青年男子。不管怎样，我们知道了唐僧是一个纯而又纯的完璧好处男，应是破解唐僧肉药理的一条终南捷径。
“做十世好人+处男”，善良的禁欲者的肉就能延寿长生吗？不是的，书里于此处要强调的是，唐僧肉的长生功效，即在于唐僧是一个“原本纯净”的人，一个因袭前世原有的功果，自出母体便开始内部循环没有释放精华的人。肉能长生，可能与唐僧的先天因素有关。
唐僧的基因很好吗？我看未必。唐僧在其父陈光蕊和其母满堂娇的“欢饮一宵，二人同携素手，共入兰房”后被快速孕育，然后迭遭凶难，托生佛寺，过一十八年手刃水贼刘洪，替父母“复仇报本”。作为胎里素的僧人，他却难逃嗔念杀欲，这个本源其实是不纯净的。他的父母也极其孱弱，且为强人凌辱，他自己在这一世也没有表现出任何与“长生”有关的生命体征，相反，很多事实表明，他是一个“坐床喜”而产下的早产儿，怯懦，畏寒，怕风，惧水，是唐僧的典型体格特征。而就其智慧而言，他在西行路上表现出的塞目闭听、庸懦偏执也全然失却了禅门正宗智慧人物所应有的品性做派。唐僧在这一世的修为实在看不出有什么特殊的明心见性之处。一个昏昧迂腐又体格孱弱的年轻和尚，他的肉又有什么稀奇之处呢？唐僧的基因一般，也并非遗传自父精母血，那么，这个先天因素也只有到他的第一世——金蝉子那里去找答案了。
金蝉子是谁？在第八回、第十二回犹抱琵琶半遮面出场的“金蝉子”传说在全书即将写完的第九十九回才被揭晓全部——
如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。（第九十九回）
这段阐述一定要与第二十四回镇元子的一段话结合起来看：
大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”（第二十四回）
这两段结合在一起，信息量不小。
金蝉子的基因很好吗？我同样没有看出来。第一，金蝉子并不完美，甚至是达不到“好人”的标准的。“不听说法，轻慢大教”在佛老系世界中是一个比较严重的罪名，佛教故事“目连救母”中目连的母亲就是“常轻三宝”而被投入阿鼻地狱的，而金蝉子被褫夺肉身，将真灵贬去投胎，其惩罚已是相当厉害了。第二，五庄观镇元子在五百年前，也就是大闹天宫后开始的第一个劫数内，他接过由金蝉子本人传的茶。证明金蝉子在五百年前还活着，但他无名无分，非佛、菩萨、罗汉、金刚等尊者，只是一个没有封号的比丘僧（有人引《历代神仙通鉴》中称呼地藏王菩萨为金蝉子，但在《西游记》第五十八回真假行者一折内出现了一位地藏王菩萨，可见此金蝉子并非地藏王菩萨）。第三，从金蝉子见完镇元子之后，到唐僧降生之前的五百年间，他的每一世修行的肉身都无法“长生”，迅速进入轮回，且要做到“一点元阳未泄”，那他每一世平均寿命最多不能超过15岁（男性大约从11-12岁开始发育，《唐会要o婚嫁》里说“男年十五、女年十三以上，听婚嫁”，正常男性到了15岁肯定有了梦遗的生理反应以及正常情况都要准备婚娶），如果他是一个好人，那他真的是“不长命”。
分析至此，我们不得不承认这样一个事实：那就是唐僧无论从体格还是般若上，都很普通；而出现不过数次的金蝉子却也未见什么优异于其他佛老系人物的地方，甚至还是带有轻慢大教的“原罪”的，其十次转世也命途短促。他们的修为无法超越历经劫数的诸天神佛，他们自己也无法躲避“三灾利害”而堕入轮回，如此普通的“金蝉子-唐僧”轮回结构，为何他们的肉就能延寿长生呢？
退一万步讲，如果长生之药可以人为设定“普通佛子+十世好人+处男”，那这样的组合其实并不难找。只要神佛两系通力合作，佛老系出“肉身”，关照神仙系的十殿阎君制定好轮回计划，再由佛老系引导“肉身”向善，保持处男之身，于十五岁之前被吃掉即可。这样的“长生之物”的生长周期约略只要150年，只要批量生产，足可以解决蟠桃短缺，人参果未熟造成的避劫问题。可为何大鹏金翅雕要说唐僧肉“是上邦稀奇之物”呢？神仙系和佛老系耗了五百年的精力，为什么就只折腾了一个金蝉子呢？
我可以再点一个现象供思考：即在西天路途中，不是所有惦念唐僧肉的妖怪是为了“吃”，有相当一部分妖怪是为了“色”。食色性也，饮食男女。唐僧的肉体不仅可以吃，也是可以交合的，而且交合之后居然可以让妖精成仙。“那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙。”（第八十回）“他摄藏了天竺国王之公主，却又假合真形，欲破我圣僧师父之元阳。”（第九十五回）有些性急的女妖怪把唐僧逼急了，这老和尚也会把实话说出来：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”（第五十五回）
妖怪们其实早已经看明白了，孙悟空似乎也看明白了，连唐僧自己也有所觉悟，而我们反倒糊涂了。唐僧肉的奥秘其实不在“肉”，而在于依旧完好地保留在唐僧体内，从金蝉子发源的那个神秘的“未泄元阳”，而这个元阳既不属于唐僧自造，也不属于金蝉子自造。“金蝉子-唐僧”轮回结构不过是承载这个元阳的钵盂而已，是一个道具，一具驱壳。元阳才是所谓的“上邦稀奇之物”。更进一步，元阳的稀奇，在于它为什么会具有蟠桃和人参果类似的功效：霞举飞升，延寿长生。它与蟠桃、人参果之间一定存在某种至今没有揭示的联系。
答案的突破口不在唐僧，还在于作为源头的金蝉子。金蝉子太特殊了。我们要继续追索下去，他的那个“元阳”究竟是什么，又是打哪儿来的？
[b]（未完待续）[/b]
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※ 修改:·nezza 于 Mar 30 00:48:20 2014 修改本文·[FROM: 211.99.222.*]
※ 来源:·水木社区http://www.newsmth.net·[FROM:202.108.52.*]
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