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标 题: zz央视版《西游记》杂谈·第9回《困囚五行山》
发信站: 水木社区 (Tue May 20 18:28:56 2014), 站内
[size=3]zz央视版《西游记》杂谈·第9回《困囚五行山》
节选自虎扑神作“非幻即真之理，未佛皆魔之道（央视版《西游记》杂谈）”
http://my.hupu.com/4813516/blog/6322250.html
版主提示：作者原来的贴子没了，据说是那个版块给删了，现在的链接来自作者日志。
版主提示：本系列转载的回目顺序是按作者的写作顺序，而非剧集顺序，这是杂谈的第9回，也是剧集的第四集。[upload=1][/upload]
予文增删数次，皆由陈光蕊而起…
在写作《大圣闹天宫》之前，笔者就对《困囚五行山》《猴王保唐僧》两集杂谈的撰写难度有了充分的估计，收集资料遂由此开始，但时过一周，文章依旧是改了再写，写了再改，中间磕磕绊绊，十分不顺；若论其缘由，一是我希望尽可能的把所知的西游知识和民间考证分享给大家，二是杨导拍摄的这两集实在是简简单单，清汤寡水，略去了太多根源性内容，直接造成其逻辑不通，故事不整之恶果...尤其是《囚困五行山》一集，49分钟的成片长度，跨越七回的内容，但开启取经旅途之缘由，以及求取真经之目的都一笔带过，语焉不详…在笔者看来，这一集的改编是相当草率的…
本集视频地址：
http://img1.c0.letv.com/ptv/player/swfPlayer.swf?id=925747&autoplay=0
有些朋友对笔者要求本剧过甚颇有微词，笔者亦能理解一二，毕竟面对中国电视剧史上的第一神剧，我一个外行硬充内行拿来针砭对错是有些自不量力的，但正因为是经典，正因为是神剧，所以更需要有真心喜爱本剧和小说的观众刨其内里，直言优劣，诚所谓爱之深，责之切也…
闲话少说，书归正传…
1． 《困囚五行山》一集，因本剧舍弃了“袁守诚算命，太宗游地府”的故事，所以虽然跨越了七回的内容，但成片中只囊括四回的情节，这一集的前半部分大体演绎了小说中自第七回至第九回的内容，而后半部分则再现了第十二回到十三回的某段故事…单从尊重原著的标准看，这一集确实不合格…[upload=2][/upload]
2． 蟠桃会和安天会的来宾中，镇元子和太乙天尊都在列，但此二人独妖猴闹天宫时不见踪影；其与天庭之关系基本可以概括为：“吃喝应让我，有难尔等扛…”[upload=3][/upload]
3． 三界至尊，佛道两教之陛下乃是玉帝…但作者塑造的玉帝却是个真真正正的儒者，这也暗合小说中某些回目影射的儒释道三教合流之本意…其实这个道理，跳出小说来解释历朝历代之官家信仰亦说得通，天朝称尊者，信佛或信道，皆以儒教御之…[upload=4][/upload]
4． 《闹天宫》的这身大圣装，颇得剧组喜爱，六小龄童穿着他一直拍完了续集…[upload=5][/upload][upload=6][/upload]
5． 本剧并未如实呈现玉帝与如来的君臣关系，倒是由于故事安排的比较紧凑，莫名其妙的显出了玉帝福致心灵的一面，“刚喊佛祖，如来便至…”从整部剧集来看，因为狮驼国，通天河等等佛家犯事的故事多半没拍，而且乌鸡国因果报应的故事架构被编剧删的一干二净，除了最后一集《波升极乐天》中阿难迦叶的索贿戏份得到保留外，佛家比起剧中的道家显得格外干净…乍看上去本剧是有一些尊佛贬道思想的，其实也不算大错，因为作者本来就是本着对佛道两家各打五十大板的想法来创作小说的，只不过拍电视剧的时候，杨导把佛家的五十大板改成了三十皮鞭，所以显得道家肮脏…尊佛贬道虽然并非西游的真正叙事意图，但却是西游思想层面的一个组成部分…这个重要的组成部分因为有本剧的珠玉在前，所以后来被各种版本的《西游记》照单全收，包括二十一世纪的张版和浙版…[upload=7][/upload]
6． 如来定心猿这出戏，有幸观看过日本NTV版《西游记》的观众一定能找出其中的模仿痕迹…82年上半年，杨导搜集到了包括NTV版，香港邵氏版以及台湾版在内所有的《西游记》开始学习…将如来做大，将悟空变小的画面感就是参考日本人远近结合的拍摄方法…不过这样一来，和悟空同等身高的玉帝也随之渺小了许多…关于这一点，60年代万氏兄弟的《大闹天宫》以及后来的张版处理的都比较好，玉帝和如来都是万丈金身，这样才能显出悟空之渺小以及自不量力…[upload=8][/upload][upload=9][/upload][upload=10][/upload]
7． 扮演如来的朱龙广老爷子是深受广大观众喜爱的八一厂演员，60年代的一部军旅教学电影《地道战》让他声名鹊起…时至今日，提起民兵队长高传宝，很多观众依旧能够对号入座…最早推荐他入组的是造型设计王希钟老师，王老师认为他方面阔口，浓眉大眼，是佛祖的第一人选，但是杨导刚开始却觉得民兵队长距离如来佛祖的形象太遥远，犹豫之际，王老师主动给朱老爷子化妆，造型一出来，瞬间震惊了整个剧组，因为这和汉传佛教中的佛祖形象实在是太相像了，最终高传宝入组，陪伴剧组走完了这接近20年的拍摄历程…如来佛祖当年的第一次出场给笔者留下了深刻的印象，当他开口说话时，我在心中默念：“天兵天将们注意，你们要各自为战，打一枪换一个地方…”[upload=11][/upload][upload=12][/upload]
8． “皇帝轮流做，明年到我家”这一句话成为很多人臆测《西游记》为明朝禁书的主要依据，其实这种观点本身就是错误的：《西游记》的原型《西游记评话》成型于元末明初，原书之内容如今在国内已多不可查，但有一部分的刻本却流入了当时尊天朝为正朔的李氏朝鲜手中，《朴通判彦解》这本朝鲜当时的语文教科书就曾经提及过车迟国的故事，根据此书中对《西游记》的回目解读，可以看出闹天宫在当时已经进入了整书的架构之中，况且据永乐大典残本中的记载，泾河斩龙的故事也位列其中，诸多迹象表明，西游记的诸般故事在明初就已经开始在社会上大规模的流传，并不存在官府封禁的说法…乃至于万历二十年左右，如今所有《西游记》小说的母版——《金陵新刻官板西游记》成功印刷，由官版以及新刻两字，即可推断万历之前的隆庆或者嘉靖年间，既有旧版发行，所以终明一代，禁书《西游记》的说法是不成立的…[upload=13][/upload]
9． 佛祖阐述玉帝之修炼过程，因晦涩难懂被杨导删减，从照顾普通观众的角度讲，这样的修改无可非议，但如果站在尊重小说的出发点上，为了表现心猿的不自量力，则应该加上这段说辞：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！”[upload=14][/upload]
10. 如来解斗之语禅机颇深，“你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”乍看上去似是给天宫劝架，实际上是在为猴王出头；诚所谓“强弩之末，势不能穿鲁缟也”那妖猴已被三十六雷将围在当中，一旦被擒，则性命休矣…佛祖慈悲之心可以通过他的一系列言行得到体现…
11. 有些读者喜欢探究“本来面目”这个词，由此甚至可以将如来延伸为悟空的授业恩师；笔者认为大可不必：妖猴的本来面目便是心火下沉，已和元神的悟空，更深层次的说，本来面目也可代指“人之初，性本善”的寓意…
12. 小说中如来曾经明言，若能翻出右手，便算悟空赢，可见佛祖不是左撇子…本剧之如来则伸出了左手…（版主注：电视剧没错，是右手，这里是作者看花眼了。。。）[upload=15][/upload]
13. 佛祖之手大小似荷叶一般，不足一尺，此正是那心房所在…本剧因为将如来的身形增大了许多，所以其迷惑心猿的效果较原著而言大为降低…
14. 佛祖的声音观众朋友们应该不会陌生，刘润成是北影厂著名的配音演员，笔者已在94三国杂谈中对他做过相应的介绍，除了佛祖之外，他塑造的关二爷也是无敌的存在…
（版主注，此处作者有误，87版西游记里佛祖的配音是剧中饰演李天王的著名郎诵家王玉立，刘润成是99年续集里的配音）[upload=16][/upload]
15. 每次看到肉柱留名这个段落，笔者都会感慨万分…佛祖是智慧的化身，他把心之思维固性看得十分通透，当你觉得已经到达极限的时候，其实成功就在界限外一步之遥的地方…而心猿正是未曾参透这点，才乖乖的落入了他的圈套…[upload=17][/upload]
16. 戴英禄有个小加戏很有意思：那悟空以为已到了天尽头，而五根肉柱即是天柱，他天真的言道：“不好，这五根天柱不结实，万一塌下来砸了我的头就不妙了。”猴子村俗天真的鲜活形象跃然而出，令人忍俊不禁…[upload=18][/upload]
17. 这猴王于右手拇指处给如来留了个大大的记号，当真是个臊精猴子…而佛祖的左手亦不不能脱厄，后来被蝎子精蛰疼了中指…（版主注，本剧里悟空是在写字的中指下撒尿，原著是大拇指）[upload=19][/upload]
18. 如来对悟空“尿精猴子”的评价因用词粗俗被剧组删掉了，但这一段故事基本上复制了小说，值得赞赏…
19. 悟空被如来一掌拍出了西天门，这个方向暗合心猿之后的成佛轨迹…[upload=20][/upload][/size]
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